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木兰诗原文注释及赏析

木兰诗原文注释及赏析

    木兰诗原文

    唧(jī)唧复唧唧,木兰当户织。不闻机杼(zhù)声,惟闻女叹息。问女何所思,问女何所忆。女亦无所思,女亦无所忆。昨夜见军帖(tiě),可汗(kèhán)大点兵。军书十二卷,卷卷有爷名。阿爷无大儿,木兰无长兄。愿为(wèi)市鞍(ān)马,从此替爷征。

    东市买骏马,西市买鞍鞯(jiān),南市买辔(pèi)头,北市买长鞭。旦辞爷娘去,暮宿黄河边。不闻爷娘唤女声,但闻黄河流水鸣溅溅(jiānjiān)。旦辞黄河去,暮至黑山头。不闻爷娘唤女声,但闻燕山胡骑(jì)鸣啾啾(jiūjiū)。

    万里赴戎(róng)机,关山度若飞。朔(shuò)气传金柝(tuò),寒光照铁衣。将军百战死,壮士十年归。

    归来见天子,天子坐明堂。策勋十二转,赏赐百千强(qiáng)。可汗问所欲,木兰不用尚书郎,愿驰千里足,送儿还故乡。

    爷娘闻女来,出郭相扶将(jiāng);阿姊(zǐ)闻妹来,当户理红妆;小弟闻姊来,磨刀霍霍(huòhuò)向猪羊。开我东阁门,坐我西阁床。脱我战时袍,著(zhuó)我旧时裳(cháng)。当窗理云鬓(bìn),对镜帖(tiē)花黄。出门看火伴,火伴皆惊惶。同行十二年,不知木兰是女郎。

    雄兔脚扑朔,雌兔眼迷离;双兔傍(bàng)地走,安能辨我是雄雌?

    通假字

    对镜帖花黄:“帖”通“贴”,贴,粘贴。

    著我旧时裳:“著”通“着”,穿。

    古今异义

    爷:卷卷有爷名

    古义:指父亲;

    今义:指爷爷,即父亲的父亲。

    走:双兔傍地走

    古义:为跑,

    今义:行走。

    但:但闻黄河流水鸣溅溅

    古义:为只,副词

    今义:常用作转折连词

    郭:出郭相扶将

    古义:为外城

    今义:仅用作姓氏

    户:木兰当户织

    古义:为门

    今义:人家、门第。

    迷离:雌兔眼迷离

    古义:眯着眼

    今义:模糊而难以分辨清楚

    木兰诗文言文注释

    1.唧唧(jījī):纺织机的声音

    2.当户(dānghù):对着门。

    3.机杼(zhù)声:织布机发出的声音。机:指织布机。杼:织布梭(suō)子。

    4.惟:只。

    5.何:什么。

    忆:思念,惦记

    6.军帖(tiě):征兵的文书。

    7.可汗(kèhán):古代西北地区民族对君主的称呼

    8.军书十二卷:征兵的名册很多卷。十二,表示很多,不是确指。下文的“十二转”、“十二年”,用法与此相同。

    9.爷:和下文的“阿爷”一样,都指父亲。

    10.愿为市鞍(ān)马:为,为此。市,买。鞍马,泛指马和马具。

    11.鞯(jiān):马鞍下的垫子。

    12.辔(pèi)头:驾驭牲口用的嚼子、笼头和缰绳。

    13.辞:离开,辞行。

    14.溅溅(jiānjiān):水流激射的声音。

    15.旦:早晨。

    16.但闻:只听见

    17.胡骑(jì):胡人的战马。胡,古代对北方少数民族的称呼。

    18.啾啾(jiūjiū):马叫的声音。

    19.天子:即前面所说的“可汗”。

    20.万里赴戎机:不远万里,奔赴战场。戎机:指战争

    21.关山度若飞:像飞一样地跨过一道道的关,越过一座座的山。度,越过。

    22.朔(shuò)气传金柝:北方的寒气传送着打更的声音。朔,北方。金柝(tuò),即刁斗。古代军中用的一种铁锅,白天用来做饭,晚上用来报更。

    23.寒光照铁衣:冰冷的月光照在将士们的铠甲上。

    24.明堂:明亮的的厅堂,此处指宫殿

    25.策勋十二转(zhuǎn):记很大的功。策勋,记功。转,勋级每升一级叫一转,十二转为最高的勋级。十二转:不是确数,形容功劳极高。

    26.赏赐百千强(qiáng):赏赐很多的财物。百千:形容数量多。强,有余。

    27.问所欲:问(木兰)想要什么。

    28.不用:不愿意做。

    29.尚书郎:尚书省的官。尚书省是古代朝廷中管理国家政事的机关。

    30.愿驰千里足:希望骑上千里马。

    31.郭:外城。

    32.扶:扶持。将:助词,不译。

    33.姊(zǐ):姐姐。

    34理:梳理。

    35.红妆(zhuāng):指女子的艳丽装束。

    36.霍霍(huòhuò):模拟磨刀的声音。

    37.著(zhuó):通假字通“着”,穿。

    38.云鬓(bìn):像云那样的鬓发,形容好看的头发。

    39.帖(tiē)花黄:帖”通假字通“贴”。花黄,古代妇女的一种面部装饰物。

    40.雄兔脚扑朔,雌兔眼迷离:据说,提着兔子的耳朵悬在半空时,雄兔两只前脚时时动弹,雌兔两只眼睛时常眯着,所以容易辨认。扑朔,爬搔。迷离,眯着眼。

    41.双兔傍地走,安能辨我是雄雌:两只兔子贴着地面跑,怎能辨别哪个是雄兔,哪个是雌兔呢?42.“火”:通“伙”。古时一起打仗的人用同一个锅吃饭,后意译为同行的人。

    43.行:读háng。

    44.傍(bàng)地走:贴着地面并排跑。

    赏析

    木兰诗(曹道衡)

    北朝长篇叙事民歌。它的产生年代及作者,从宋代起,就有不同记载和争议。始见于《文苑英华》,题为《木兰歌》,以为唐代韦元甫所作。《古文苑》题为《木兰诗》,以为“唐人诗”。宋代程大昌《演繁露》据诗中“可汗大点兵”语,认为木兰“生世非隋即唐”;而南宋严羽《沧浪诗话》则认为“朔气传金柝,寒光照铁衣”之类,“已似太白,必非汉魏人诗”。此后,历代都有人持“隋、唐人作”之说,但宋代黄庭坚已指出此诗并非韦元甫所作,而是韦“得于民间”(《题乐府〈木兰诗〉后》)。《乐府诗集》列入《梁鼓角横吹曲》,亦题《木兰诗》,云是“古辞”,并引陈释智匠《古今乐录》说:“木兰,不知名。”按《旧唐书·韦元甫传》载,韦曾任浙西观察使、淮南节度使等职(黄庭坚谓韦任朔方节度使,误)。又据《旧唐书·音乐志》所载,可知梁代和北朝乐府歌曲中都存有“燕、魏之际鲜卑歌”,且多“可汗之辞”。因此,《木兰诗》原先也可能是一首鲜卑歌。流传江南,译为汉语,曾入梁代乐府,后又散落民间,而到唐代为韦元甫重新发现,并拟作《木兰歌》一首(《文苑英华》)。至于“朔气”二句这样的对偶诗句,齐、梁诗中已经习见,自是文人加工痕迹。所以现代学者大多认为《木兰诗》产生于北魏,创作于民间。

    《木兰诗》记述了木兰女扮男装,代父从军,在战场上建立功勋,回朝后不愿做官,但求回家团聚的故事。诗中热情赞扬了这位奇女子勤劳善良的品质,保家卫国的热情,英勇战斗的精神,以及端庄从容的风姿。它不仅反映出北方游牧民族普遍的尚武风气,更主要的是表现了北方人民憎恶长期割据战乱,渴望过和平、安定生活的意愿。它对木兰的讴歌,显然也冲击了封建社会重男轻女的偏见。它“事奇诗奇”(沈德潜《古诗源》),富有浪漫色彩,风格也比较刚健古朴,基本上保持了民歌特色。诗中用拟问作答来刻画心理活动,细致深刻;用铺张排比来描述行为情态,神气跃然;而运用精练的口语,不仅道出一个女子口吻,也增强了叙事的气氛,更显民歌的本色。它代表了北朝乐府民歌杰出的成就。

    《木兰诗》的思想内容和艺术技巧,对后世都有深远影响。宋代乐史《太平寰宇记》载,黄州黄冈县(今湖北黄冈)有木兰山、木兰乡、木兰庙,并引杜牧《木兰庙》为证。其后,据地方志所载,在今安徽亳州、河南商丘、河北完县等地,都曾立庙奉祀木兰,反映出《木兰诗》的深刻影响。直到今天,舞台银幕上的木兰形象仍然激励人们的爱国情操。同时,早在韦元甫拟作之前,杜甫《草堂》诗抒写迁居草堂的欢欣情景,已明显汲取了《木兰诗》描述全家欢迎木兰归来的表现手法。至于元稹《估客乐》“出门求火伴,入户辞父兄”,以及白居易《戏题木兰花》“怪得独饶脂粉态,木兰曾作女郎来”,都可见出《木兰诗》在中唐已脍炙人口